改變與堅持—蔡英文！帶著子彈與玫瑰赴會

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2024/12/19 第1354期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份 新書鮮讀 改變與堅持—蔡英文！十年訪談，帶著子彈與玫瑰赴會 仇恨感情的政治學，將極端情緒轉化為改變能量 人生到底有多少必然？哪裡開始才是自由？父母不能選擇，但人生可以 改變與堅持—蔡英文！十年訪談，帶著子彈與玫瑰赴會 圖/鏡文學 書名：《子彈與玫瑰：十年訪談，三十場對話，十萬個為什麼》 內容簡介：一場像樣的訪問，是帶著子彈與玫瑰赴會：要不槍彈上膛、砲火四射，逼出口供；要不暖語含苞、漫天花舞，誘出真心話。 替你記下，那些訪著訪著就中槍、問著問著卻怒放的採訪！ 從黃春明訪到黃山料，自蔡英文問到連勝文，由《豬哥亮的歌廳秀》寫到《博恩夜夜秀》。十年採訪，三十場對話，一手拿槍，一手拿花，還問十萬個為什麼！每個人都想對我說髒or真話！ 收錄記者李桐豪的三十篇人物報導── 有時文字柔軟如春江水暖，時而筆鋒犀利遂能直逼人心，白先勇、蔣勳、李昂、李安、林懷民、蔡琴、李登輝、蔡英文、賴清德……。 這些大人物們或活在光影之下，或存在筆桿之中，或立於廟堂之上，但在逼來哄去之後，字裡行間彷彿證詞灑滿血淚，或滿紙怒放朵朵心花。 是而這本十年成書的採訪，既是子彈逼出的呈堂證供之集結，也是一束束玫瑰換來的，真情告解。 作者介紹：李桐豪 ，復旦大學新聞學院畢業，《鏡週刊》人物組記者、經營個人新聞臺「對我說髒話」與同名臉書粉絲專頁。著有《絲路分手旅行》、《不在場證明》、《紅房子》、《時代如何轉了彎》（與張惠菁、吳錦勳合著）、《非殺人小說》、《綁架張愛玲》。現於鏡好聽開設Podcast《談戀愛》。 搶先試閱：〈改變與堅持　蔡英文〉 二○二○年的臺灣總統大選，蔡英文不僅再次贏得了勝利，還拿下歷史新高的八百一十七萬票，區域與不分區立委席次過半，總席次達六成，再度實現「完全執政」。臺灣每一次選舉都在說一個勵志故事，陳水扁的故事是三級貧戶力爭上游，韓國瑜的故事是中年失業魯蛇的逆襲，至於蔡英文的故事，則是面對逆境，堅持是有用的，努力是有用的。 史上最高得票成了她第二個任期的後盾，證明《反滲透法》沒有錯，同婚法案沒有錯，年金改革沒有錯，做對的事不會改變，期許未來四年，她不會忘記承諾，留下一個更好的國家給臺灣人。 明天是李登輝九十七歲生日。 蔡英文和陳菊今天提前去拜會李登輝，停留約半小時。李也當場向蔡英文連任成功表達祝賀之意。 關於蔡英文種種公開照片，有兩張照片在腦海永遠無法抹滅，一張是──冷靜自持的蔡英文依偎著李登輝罕見地真情流露，那笑容，那快樂，簡直是一對父女。 某種程度，李登輝和蔡英文也是精神上的父女。 二○一八年春天，我們曾經到永和官邸訪問蔡英文，坐在她的小客廳，她說父親蔡潔生跟李登輝是舊識，某年，她陪父親來此拜會李登輝，也是在同一個客廳，老友天南地北聊天，她坐在一旁靜靜地聽，唯一一句話就是：「爸，已經十一點了，我們該回家了。」 蔡是在李登輝的年代培養起來的。一九八四年，蔡英文二十八歲，倫敦政經學院畢業，聽爸爸的話回臺灣，在政大教書，當法律學者，她會在經濟部擔任顧問長達十多年，累積技術官僚的經驗，或者和父執輩的交情不無關係。 李登輝暗助陳水扁登大位，公元兩千年改朝換代，蔡英文被延攬擔任陸委會主委，陳水扁刻意將涉外事務交給前朝人馬，一般的理解是李登輝的託付。 應該可以這麼說──她是李登輝送進去民進黨當養女的。 她二○○四年才加入民進黨，從陸委會主委到不分區立委，她踏入政壇其實已經很晚很晚，她甚至沒有想當政治人物，她的政治色彩淡到二○○八年傳說馬英九曾經想要跟她搭擋競選總統！！！！！！！（John F. Copper, The KMT Returns to Power: Elections in Taiwan 2008-2012, 2016, pp. 188） 世事造化，她二○○八年跑去競選民進黨黨主席，除了辜寬敏和蔡同榮，並未有什麼天王天后競逐，其實可以說是民進黨家道中落，各派各房沒人想當家，爛攤子只好丟給這個抱來的養女。最後的事情大家都知道，她撐起家業，可因為是抱來的，即便振興家業，各房也沒把她當一回事。二○一八年訪問呂秀蓮，講到美麗島事件，呂略帶輕蔑地說我們在美麗島抗爭的時候，她不知道在哪裡呢。做訪問時偶爾會請益一些新潮流的大老，嫌她怯弱，做事抓小不抓大，其實也不是很看得起她。 民進黨的家務事，其實就是一齣民視鄉土劇，抱來的，哪有嫡系長房大孫來得矜貴？民進黨器重寒窗苦讀、力爭上游當上醫生的賴清德（aka.臺獨王子），甚至到後來她精神上的父親對她也多有微詞，稱她缺乏決斷力和勇氣，改誇賴金孫。誰都眼巴巴看著她出錯，瞧她去年黨內初選她被酸得多慘。 或者我們也可以這樣大膽臆測，蔡英文是庶出，原生家庭有十個兄弟姐妹，即便么女受寵，這樣的環境長大，不免看人眼色，規行矩步，故而全無老么的嬌氣，在一齣政黨鄉土劇扮演養女的角色也不是太困難的事。 環境造就個性，個性也造就她的命運。她的一切與個性的堅忍也不無關聯。一八年中央社訪問她，設計了一份快問快答，問她最喜歡的電影人物，她說可以回答兩個嗎？「一個是長日將盡的安東尼霍普金斯，一個是冰原歷險記的喜德。」 安東尼霍普金斯！！！！是了，忍人所不能忍，苦苦壓抑情感的管家，優雅而自持，這一切都有了解釋。 有定見，有耐心，這樣的人不怕失敗，臺灣政壇人物泰半自戀，馬英九賴金孫柯文哲呂秀蓮，韓國瑜自嘲是一個例外，蔡英文的自律自持又是另外一個（她精神上的父親應該也是這個），政治人物的政治賽局比較像話啪啦KEN，或剪刀石頭布，唯獨她是下圍棋，高瞻遠矚，長遠布局。 這樣的人是不怕失敗的，看她一○年選新北市長敗給朱立倫，一二年選總統敗給馬英九，甚至是一八年民進黨大敗，遭到個人羞辱式的批評。但有布局的人全然不怕，看她二○一二年那動人的敗選感言多動人，多有風度，因為要贏的人全然知道要怎麼輸。 故而去年六月她接受TVBS專訪如此說道：「政治是禍福相倚，當失敗了以後，盲點浮現，你反而有自信起來。如果只要做一個什麼事情都不做，只要發津貼的政府，我也可以做啊，大家會喜歡我多一點。我知道我不夠果決，不夠勇敢。但如果說真心話，一個不夠果決不夠勇敢的總統，她敢去做年金改革嗎？她敢花三年的時間去做稅改，然後再三年時間人民才感受得到，我敢不敢去承擔風險？一個總統除了要勇敢要果決，有時候她還要忍辱負重。」 她用堅強意志力扭轉了頹勢，選前的最後星期五，我在蔡英文總部，下午四點掃街車隊班師回朝，擠在騎樓第一排，是歐美老外，是香港政界觀摩團。是跟著導遊小旗子走來走去的日本人，他們在總部買完英粉泡麵帽子，約好時間集合上車。看到蔡英文繞境回鑾，好優雅的日本太太揮舞旗子，小小聲地尖叫著，好像看到寶塚女優蒞臨。其中還碰到一個越南大學生，因為臺灣是亞洲第一個通過同婚法，對他是一種盼望，特意花兩週來臺灣看看。造勢之夜，自由廣場國圖馬路封街，好多香港人在空蕩蕩的馬路喊時代革命，光復香港，旁邊旁邊有警察，他們笑瞇瞇地說有警察啊，不會吃催淚彈。 競選總部色系是桑青與桃紅，未見國旗國徽，但也未見民進黨綠色十字臺灣黨旗，前幾年某新潮流大老譏笑她是文青治國，但人家已經形成一種美學，形成一種氣度，她的選前之夜不搞悲情，不用誰下跪，她理直氣壯地喊：「加薪，我做到了。減稅，我做了。長照，我做了。幼托，我做了，年金改革我做了，國防改革我做了，能源改革我做了，臺商回流我做了，社會住宅我做了，婚姻平權我也做了，經濟結構轉型我做了，社會安全網的強化我做了，民主防衛機制的建構，我也做了。」最後，「拒絕一國兩制，我也為兩千三百萬人民做到了！」 臺灣選舉是家務事，是天下事。小島選舉結果牽動太平洋島鏈國家局勢，島內的選舉變成白宮和中南海國際角力，兩雄相爭，她的深思熟慮和沉穩，則為臺灣自美方贏來史上最多的外交利益。 完全繼承了精神父親的意志，甚至走得更遠，管他養女金孫，管他嫡系庶出，我當家，我作主，我就是答案。（我本來要寫這是探春從後四十回逆寫《紅樓夢》的故事，但想想民進黨也沒這樣優雅，不到曹雪芹的高度，頂多就是汪笨湖的《臺灣紅樓夢》。） 臺灣每一次選舉都在說一個勵志故事，陳水扁的故事是三級貧戶力爭上游，韓國瑜的故事是中年失業魯蛇的逆襲，至於蔡英文的故事，則是面對逆境，堅持是有用的，努力是有用的。二○二○總統大選，八百一十七萬票說的是《反滲透法》沒有錯，同婚法案沒有錯，年金改革沒有錯，臺灣是一個主權獨立的國家，人民和蔡英文用選票守護了民主，改革不走回頭路，民主，往前進了一步。 ⏩⏩閱讀更多 鏡文學出版 李桐豪《子彈與玫瑰：十年訪談，三十場對話，十萬個為什麼》 仇恨感情的政治學，將極端情緒轉化為改變能量 圖/台灣東販 書名：《扭轉仇恨值：5堂課教你放下厭惡情緒，轉換成正能量》 內容簡介： ＊仇恨是一種生存本能？ ＊抑或是一種政治操弄？ ＊為什麼人們會相互敵視？ ★人文×心理×哲學專業解析★ 讀懂「仇恨」感情的政治學，了解恨從何而來，學會如何處理、終止憎恨的循環，將極端情緒轉化為改變能量。沒有人原本就令人討厭，討厭不是天生的，而是像商品一樣被製造出來的。 2019年底爆發的COVID-19讓全世界天翻地覆，仇恨犯罪激增。由於缺乏有效的處理對策，不安開始擴散，當不安的壓力逐漸累加到無法承受的程度時，就會以仇恨的方式爆發。 如果人類是不知道痛苦、疾病和死亡的強大生命體，就不會被這種仇恨和類似的情緒所影響。但是，人類極為脆弱，這種脆弱性導致大眾對於威脅到生命和安全的對象做過度的防衛，這種過度的防衛就是仇恨。 仇恨是一種「隨機」、「沒有差別」的情感，仇恨的對象不重要，重要的是，不幸和不滿的壓力就像積壓在心裡的痰，是必須向外吐出的壓力。仇恨是可怕的情動，特徵是世間萬物都可恨和討厭。網路上的留言是最好的例子，粗暴的辱罵和赤裸裸的仇恨語言泛濫。 作者根據西方文學和哲學的脈絡，忠實地追蹤、介紹仇恨的各種情況。仇恨的本質是他者化，將有利的事物同化並主觀化為自己的東西，對於不利的事物則異化和客體化，大眾必須譴責和批判那些製造並散播仇恨，藉此來強化和維護自己的利益、快樂和權力的人們，且不應該以仇恨來回應仇恨，而是抵抗並顛覆仇恨的結構。如同快樂和悲傷，仇恨是一種情動的能量，一定可以轉化為改變世界的能量。 作者介紹：金鐘甲 ，美國路易斯安那州立大學博士，目前任教於建國大學英文系，教授文學批評和理論。對身體和文化哲學有濃厚的興趣，並且擔任身體文化研究所所長。身體文化研究所成立於2007年，研究當代哲學與社會的主要議題，藉由研究身體而探討人和社會的關係。參與者來自各領域，包括文學、哲學、法學、精神分析學、歷史學、醫學等，致力於將人和身體的問題理論化，並且提出可實踐的方案。 搶先試閱：〈美麗的身體和醜陋的肉體〉 大便為什麼令人厭惡？幼兒看到自己的糞便時會好奇地坐下來，用手摸著玩，他們感受不到大便是骯髒的。在印度如果走路不小心，很容易踩到狗便或牛便，因為街道上到處都是，被踩踏過的大便上，蒼蠅成群地飛舞，印度人也和幼兒一樣不覺得大便骯髒嗎？外國人會因為厭惡而皺眉並移開視線，但印度人似乎毫不在意，露出自然的表情。 法國作家儒勒．何納（Jules Renard）的自傳體成長小說《紅蘿蔔鬚》中，有一段主角吃自己大便的情節。他的髮色火紅、臉上布滿雀斑，媽媽很明顯地輕視他，以至於發生了讓他吃下大便湯的事件。為了改掉紅蘿蔔鬚在床上便溺的習慣，媽媽用了極為殘忍的方法，她用木鏟將被子上的大便放進湯裡，然後用湯匙強迫他吃下，她接著滿臉噁心的表情說：「啊，太髒了。你知道你現在吃了什麼嗎？你現在吃了『那個』，你把自己拉的那個放入嘴巴，然後吞下去！」光是想像都令人作嘔。不懷好意的媽媽這麼說，期待她的兒子因為驚嚇而大吵大鬧，但是，她想錯了，紅蘿蔔鬚冷冷地回答說：「我知道。」他不想滿足壞媽媽的期待。 紅蘿蔔鬚的媽媽為什麼要告訴他湯裡加了大便呢？如果不說，他就不會知道。大多數人在知道實情後會作嘔，將已經進入胃的東西吐出來，然而，如果不知情，無論是排泄物還是食物，都能愉快地吃下，甚至可能覺得更有風味。中國導演張藝謀一九八八年的電影《紅高粱》取材自高粱酒釀造，主角餘占鰲為了報復酒場老闆，在新的高粱酒桶裡撒尿，沒想到酒味出奇的好，更以「十八里紅高粱」為名，成為暢銷酒。 此外，還有看到大便而產生性興奮，即所謂的嗜糞癖（coprophilia）。音樂家莫札特（Wolfgang Amadeus Mozart）在結婚前曾經有嗜糞癖，證據是他所寫的信中經常出現肛門、屎、放屁、排便行為等詞彙和描述。一般而言，嗜糞癖是指在進行性行為時，以大小便來追求更多性快感的人，或是看到大便、看著別人排便會感到性興奮的人，這樣的人並不是極少數的特例。二○一三年，一名住在水原市的四十多歲女性涉嫌販賣自己的排泄物，以及包含上廁所畫面的影片而被捕，據說她從二○一○年開始，在三年的時間裡，以郵寄銷售方式將排泄物和影片賣給三千人，所得約兩百七十二萬新台幣，這說明了我們所厭惡的大便也有愛好者。 像嘔吐物那麼令人厭惡的東西並不多，清晨的街道上經常可以看到酒醉的人前一夜的嘔吐物。大小便是放入口中的食物消化之後從肛門排出，嘔吐物正好相反，食物在消化之前從胃部逆流上來，從口中吐出。這時胃會痙攣，臉因為血液湧上而漲紅，眼睛充血，隨之而來的是疼痛。儘管如此，嘔吐有助於身體的自我保護。食物中毒時，透過嘔吐可以排出胃裡面滋生的毒素，即使不是食物中毒，過度飲酒或吸菸等造成胃壁變薄，導致胃酸逆流和嘔吐，在這些情況下，嘔吐是胃壁已經受損的訊息。懷孕時常見的噁心、暈車、頭暈、嘔吐等症狀也是如此，當懷孕使身體失去平衡時，就會出現這些症狀。 上述這些嘔吐是為了保護身體的生理性機制，另外也有心理或道德原因所引起的嘔吐，例如有「光是想到就想吐」、「光想就厭惡」等說法。看見大便就性興奮的人，光是想像他們的模樣就讓人想吐，至於吃人肉，更是說不出的恐怖。奧斯卡．洛何（Óscar Rojo）導演二○一三的電影《地下餐館》（Omnivores），內容是一群品嘗過世上所有山珍海味的美食家，他們在追求珍貴料理的過程下，最後吃了人肉，觀眾即使知道電影的主題是批評過度的貪慾，在看到吃人肉場景時還是免不了感到厭惡。著名的文學作品中有關吃人肉的情節，可用拜倫勳爵（Lord Byron）的《唐璜》（Don Juan）為例，發生船難的乘客搭上救生筏，在茫茫大海中飄流，在瀕臨餓死之際，他們透過抽籤選出犧牲者，然後吃了他們以延續生命。把人抓來吃！這不是放棄了人格，變成野獸的恐怖行徑嗎？光是想像就噁心。因此，無論是文學還是電影，吃人肉的人結局必定是死亡，在《唐璜》中，他們因瘋狂而死；在《地下餐館》中，他們因中毒而死。 吃了毒會喪命，吃人肉則遭受社會性死亡，這是喪失作為人類的主體性，這時候產生的厭惡感是人類對於死亡的恐懼反應。不只是人，在古希臘神話中，神在吃人肉的瞬間亦失去光榮與威嚴，特洛伊戰爭的聯軍統帥阿加曼農的家族受到詛咒，原因就是向神獻上人肉，阿加曼農的祖先坦達羅斯，身為宙斯之子而獨占眾神之愛，出於自己比神更優秀的自滿之心，他邀眾神赴宴，並殺死兒子珀羅普斯烹煮成菜餚，眾神事後才知道這件事，即刻的反應是嘔吐，厭惡和憤怒讓他們全身發抖，將入口的食物吐了出來。他們的憤怒來自於可能會因此失去神的主體性，自我的主體性危機反射性地引發厭惡感。 近親相奸或弒親等犯罪尤其令人仇恨的原因，就是喪失身為人的主體性。二○一六年初，韓國京畿道富川市發生一起父母毆打小學生兒子致死並棄屍的案件，當時新聞報導的標題是「殺了孩子還吃得下飯嗎」。殺死孩子的父母，自己也應該去死才對，怎麼能夠活著還吃得下？動物尚且不會殺自己的孩子，就算強迫將食物放入口中，殺子而產生的自我仇恨感，也會引發嘔吐不是嗎？因為意外事故而失去子女的母親，甚至無法下嚥，韓國作家朴婉緖就是如此，一九九八年一場交通事故帶走她的獨子，日後她在《請您說一句話》一書中，記述對神的怨恨、絕望和痛苦，以及在痛苦中呻吟的經歷，書中吐露失去兒子讓她生存的意志蕩然無存，食不下嚥，直到某一天，突然開始吃得下。 早上吃了一碗煮得滾燙的鍋巴飯，感覺到彷彿乾裂的舌頭和食道一陣暢快的疼痛，味道也很香。女兒眼中閃著亮光，看起來很喜歡。這樣下去，看起來可以逐漸飲食並生活了。但是一這麼想，立刻又覺得不可以這樣，產生了抗拒。想到孩子早逝，母親卻為了生存而將食物塞進嘴裡，讓我厭惡到想吐。強烈的噁心湧上心頭，早上吃下的飯全都吐了出來。然後，感覺到放鬆，心裡變得平靜。精神與肉體所想的達到一致，讓我放下心來，能夠好好睡上一場午覺。 吃下飯後為什麼非嘔吐不可，沒有必要多解釋，她的身體虛弱到幾乎無法支撐的程度，身體需要養分來維持生命，從延續生命的本能來看，拒絕食物是自相矛盾的，但是她厭惡這種延續生命的盲目本能，她需要確認自己是失去孩子的母親，而不是盲目跟隨生活要求的本能，因此，當飯咽得下去之際，她也被身為母親的主體性即將消失的恐懼所俘虜，而「強烈的嘔吐」則證明她仍然是孩子的母親。 ⏩⏩閱讀更多 台灣東販出版 金鐘甲《扭轉仇恨值：5堂課教你放下厭惡情緒，轉換成正能量》 人生到底有多少必然？哪裡開始才是自由？父母不能選擇，但人生可以 圖/心靈工坊 書名：《父母不能選擇，但人生可以：走出家庭的傷，從認識自己的依附關係開始》 內容簡介： ★敢不敢在別人面前選自己喜歡的蛋糕，竟能看出童年心理創傷？ ★就算童年充滿創傷，仍然可以選擇人生 ★只要遵循六個人類共通的「心理規律」，覺察自己想被愛的渴望，就能實現幸福 「有這樣的媽媽，我這輩子早就完了，全被她毀了。」「我的人生，不靠家裡，我要證明自己。」人生到底有多少必然？哪裡開始才是自由？憑自己的力量，是否能改變命運？ 專精於親子關係的日本精神科醫師高橋和巳認為，所有人都受到「命定」與「自由意志」兩種力量所牽引。 莫名的不得已、限制性信念、自我否定、羞恥感、無力感，可能都是來自嬰兒時期的依附創傷。 依附關係主宰了我們一生的心理與行事風格。若依附關係不理想，人生還有救嗎？ 關鍵在於，察覺到了，就能改變。 心理的必然性是，如果你察覺不到，就會被它支配——然而一旦察覺到了，就可以修正。 高橋醫師在本書中，詳述依附創傷的影響，與人生每個階段的課題，並歸納出六個心理規律。當我們明白心理是如何運作的，就能有意識地覺察自己哪個部分被童年創傷制約了，進而思考、練習如何鬆動。最重要的是告訴自己：「不要限制自己得到愛」！ 童年無法重來，但我們可以重新學習被愛，選擇未來。 書中並針對拒學、暴走青春期、家暴這類現代常見的家庭問題，提出分析與建議，讓曾深陷其中的你走出泥淖，找到自由。 否認自己想要被愛，是受虐者最大的心理問題。——高橋和巳 我們必須從原生家庭的糾葛中解放出來，接受自己的人生應該由自己負責的事實。這是一種全新的生存方式，傳達人類的尊嚴與愛。——艾瑞克森 作者介紹：高橋和巳 ，1953年生，精神科醫生，醫學博士。福島縣立醫科大學、東京醫科齒科大學精神官能科，歷任都立松澤病院精神科醫長，現為風之木諮商所所長。從事大腦生理學和腦功能的研究，及心理輔導師的培訓和督導。專長為心理學、腦科學，他於母子關係的研究，引起學界與大眾關注。 搶先試閱：〈影響伴侶選擇的內在運作模式的「必然性」〉 原生家庭帶來的深度影響 配偶是指在戶籍上成為夫妻的對象。但有時雙方不一定辦理結婚登記，所以這裡使用「伴侶」作為廣泛用詞。另外，也有選擇單身的人。結婚、同居、單身，我把這三種情況都納入伴侶選擇的問題中。 事實上，選擇伴侶時會受到父母與出生成長的家庭影響，但多數人都不知道兩者影響的程度比想像中的還大許多。 在心理學領域中，人們出生、成長的家庭被成為「原生家庭」。 在什麼樣的原生家庭裡長大，對將來選擇伴侶會產生重大影響。因為結婚前只了解自己的家庭，因此選擇伴侶時，其實無形中會被原生家庭的價値觀所影響。結婚後認識伴侶的家庭，才開始拿自己原生家庭與伴侶家庭進行比較。舉例來說，透過意識到伴侶的家庭和自己的家庭的差異，可能更加了解原生家庭的樣貌。 過去，婚姻多是與父母選定的對象相親結婚，是被父母的價値觀決定。在這種情況下，伴侶選擇可以說是百分之百受原生家庭的影響。另一方面，現代社會不管選擇結婚或是單身，做出最終決定的人是自己。那麼，在選擇上，我們有多麼「自由」呢？ 若是一個人不知不覺中受到原生家庭的影響，也許會選擇和父母相似的伴侶。也就是說，女性會選擇和父親同類型的男性，男性會選擇和母親同類型的女性，不過本人不認為相似或同類型，這種情況基本上選擇的自由程度非常有限。這可以被認為是在原生家庭影響下的必然選擇。 反之，選擇和父母的類型完全相反的伴侶呢？譬如：父親是暴力且威脅性高的人，結果孩子選擇的伴侶是溫柔且性格穩重的人。這不能認為是一個自由選擇，因為這選擇依然受到原生家庭影響。特意選擇和父親性格相反的人，仍然是本人受原生家庭的影響後做出的選擇。 假設一位男性在母愛與寬容的家庭中長大，兒子一定很有安全感，他可能會選擇具備相同特質的女性。根據前述理論，這也是百分之百受到原生家庭影響，做出必然選擇的典型。但我想說的是，並不是自由選擇好，必然性不好。人不管是自由還是必然，只要是幸福的，又有何妨。 雖然是這麼說，但探討父母影響時，有些問題可能容易被忽視。那就是不管父母再怎麼溫柔、有再多的愛，都不可能是完美的。同樣地，即使是有問題的父母身上，也有好的一面。 父母也有心理矛盾、痛苦與心酸。和父母一起生活的孩子對這些矛盾非常敏感。被溫柔媽媽養育的男性往往容易將母親理想化，但同時他們也能敏銳察覺到媽媽隱藏的心理矛盾，會隱約感受到不足與失落。正因如此，他們傾向找能彌補這種失落感的伴侶。怎樣看待失落，覺得哪裡有失落感，到底需要怎樣彌補。關於這些，反映在當事人的人生觀裡。 在這裡，我們也能看出來孩子自己會自動修正父母的影響，從被安排好的事情裡掙脫，尋找�悒羲漱葀z自由的過程。同樣地，女性選擇配偶也是。在爸爸身上感受到的矛盾、失落會影響她選擇什麼樣的丈夫，也決定她的人生方向。 接下來，我將接著進一步探討：人在選擇伴侶時，究竟繼承原生家庭的什麼特質？在選擇上，又有多麼「自由」呢？ 有「嚴重」虐待經歷的人，會如何選擇伴侶針對原生家庭的影響，例外的個案通常很有啟發性。對於「普通」家庭的人來說，所有情況都理所當然，很容易忽視問題的本質。藉由研究例外情況的個案，有助於重新審視「理所當然」的所有情況，回到問題的根本。 本書中常常提到的「在虐待家庭中長大的人」就屬於例外情況。對他們來說，什麼是正常的家庭？ 首先以成長過程中曾被嚴重虐待的人為研究對象。嚴重虐待是指：不給孩子吃飯、曾有過多次生命危險等情形。這些虐待嚴重到任何人都能看出來孩子在非常糟糕的環境下生活，就連孩子本人也能發現自己正在被虐待。 在這種環境下長大的人，單身不結婚的比較多。虐待越是嚴重，出現這種傾向的機率也越高。他們沒有體驗過也不覺得家庭是溫暖的，和家人在一起是幸福的。只覺得家人冷酷又可怕，與家人同處一個空間只會加劇緊張感。所以大多數人會說「不想要家庭」「一個人雖然寂寞，但是相對安全」「和別人在一起只會緊張，放鬆不了」「從沒想過結婚」。由此可見，對於受虐者來說，他們的「選擇自由」極盡狹隘，近乎於零。 倘若他們能接受深度心理治療，也有很多人坦言：「知道家庭其實很溫暖，所以願意嘗試結婚」「要是年齡允許會考慮結婚，生一個自己的小孩」，「希望我未來的家庭不要像我以前一樣沒有溫暖」等等。 他們認為的「溫暖家庭」是指「安全感足夠可以共同生活的家庭」。即使起初他們不知道溫暖家庭的樣貌，但是只要心理治療成功，他們就可以想像並建立一個溫暖的家庭。 一切看起來都如此理所當然，不過為什麼他們能想像出自己並沒有經歷過的家庭？這確實値得思考與討論。 從例外情況的個案中可發現，在內心最深處仍有「想與人建立連結」得到安全感的強烈渴望。這些渴望本是透過家庭就能自然而然實現的事。所以，透過心理治療，只要人們能意識到自己對愛的最根本的需求是被愛，想像並追求自己的溫暖家庭也就水到渠成。這種情況下，他們的追求只有「建立溫暖家庭」，其餘條件，如社會地位、年齡、身高等等則非必要。 人，都想要幸福。尋求幸福與伴侶一起生活的根本前提是「安全感」，即實現「依附，想被愛的需求」。對普通人來說，擁有安全感是一件極其自然的事，所以幾乎沒有人察覺到這個基本前提。受虐者即使經過心理治療後恢復，也並非每個人都會結婚。考慮年齡、經濟條件等各方面因素，堅持單身的人仍然很多。 但他們不會像以前一樣活得孤獨，而是會交朋友，與更多人溝通。由於單身，他 們活動的自由度很大。 受到「隱形虐待」長大的人，會如何選擇伴侶我們已經在前面探討成長中遭受嚴重虐待的族群，以及他們如何選擇伴侶。 接下來，我們將接著分析那些當事人直到成年才意識到的，「不太嚴重」或「難 以察覺」的受虐者。 「難以察覺」的虐待多半不是身體上的暴力，而是多以心理虐待和放棄育兒為主。譬如，「從來沒有餓過肚子」「也沒有不准上學」，所以「一直以為是一般家庭」，但「國小時，有一次發燒嚴重，呼吸也很困難，爸媽卻說『不是很嚴重，不需要請假吧。』於是硬被拉去上學」 （忽視）。在學校因為不舒服，不能正常上課。老師將我帶到保健室，測量體溫後發現已經發燒到四十度，叫家長接 回家。媽媽來了學校卻朝我發火，『你幹嘛發燒？』 （心理虐待）。「告訴媽媽在學校被欺負了，只得到『喔？是喔。』的冷淡回應，根本沒當回事。」 （心理忽視）。這種情況，周圍的人也很難發現是虐待。看上去就是個普通家庭，本人也完全沒有受虐的意識。 他們就和普通人一樣結婚生子。 然而，要是你問他們結婚的原因，他們的回答就有些不尋常。他們也許會 說：「因為想離開家，就選擇結婚」「對方一直要求結婚，我沒辦法拒絕」，或是我以為大家都會結婚」這類回應，但從這些回答能發現他們沒有意識到結婚對象是自己決定的。 當更進一步追問過他們當時的心情，很多人可能會回答，「不想把事情鬧大」「感覺還是順從會比較安全。」也就是說，他們認為不表達自我，隨波逐流，迎合別人是「比較安全」的選擇。 這就是他們結婚的�悒臻z由。並不是為了追求幸福，而是選擇內心的安全感。 ⏩⏩閱讀更多 心靈工坊出版 高橋和巳《父母不能選擇，但人生可以：走出家庭的傷，從認識自己的依附關係開始》 •《絕命樂透彩》不是人變了，是情境讓某些面向露出來了 《絕命樂透彩》的題材很有意思，不過它的形式跟一般的電影不太一樣，是由許多小故事組成，並沒有甚麼太大的劇情，而是不同的人在中了樂透之後心態跟人生的改變。本來以為是像《絕命終結站》那樣很可怕人都會慘死的連環詛咒，結果雖然有死人但真的不可怕，還是一部調性輕鬆的喜劇小品。 •單身族如何規劃保險？永達保經提出三大建議 最新的適婚人口未婚率已經超過50%，使得單身族未來的人生風險更受民眾矚目，永達保經對於單身族的保險規劃提出了三大建議，其中包含九種保險，在人生的不同階段投保，至少40歲後更要好好的規劃保險來保障退休生活。

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